| 現在位置：首頁 > 金華旅遊 > 人文曆史 |
金 華 鬥 牛 |
金華鬥牛是民(mín)間盛行的風俗，相(xiàng)傳始于北(běi)宋明道年(nián)間（公元1032-1033年(nián)），至今已有千年(nián)曆史，清末民(mín)初尤其盛行。如今到(dào)金華，觀賞鬥牛，已成了例牌節目。
參加鬥牛的絕大多(duō)數是黃牛，很少水(shuǐ)牛。鬥牛之日，先要舉行入場儀式，叫做"迎牛"。各人的鬥牛，一(yī)般頭簪金花，身披紅(hóng)綢，由四個(gè)身穿彩衣、頭紮汗巾、腰系飄帶的護牛壯士呼擁入場。鬥牛場大都選擇的地勢廣闊、四周有高(gāo)地的地方，因為(wèi)高(gāo)地可作為(wèi)觀衆天然看(kàn)台。場地的四周打上(shàng)木(mù)椿，并且用繩索圍欄；場地兩邊，各用兩枝青竹彎成拱門(mén)，上(shàng)面挂著(zhe)紅(hóng)布，叫“場鬥”。各村(cūn)鬥牛入場後，評判者也跟著(zhe)入場，他們頭纏青布，赤足短褲，稱為(wèi)“拆牛人”，也叫“牛頭”。
鬥牛彙集後，便抽簽決定角鬥的次序。參加決鬥的兩頭牛，由各自(zì)的護牛壯士護送到(dào)賽場中央，使它們迎面而立，互相(xiàng)對視。隻需一(yī)會(huì)，牛性便會(huì)發作，相(xiàng)互攻擊起來，互不相(xiàng)讓，每牛均使出架、挂、撞、頂、落頭等多(duō)種戰術(shù)，避實擊虛，出奇制勝，均使出渾身解數，欲使對方招架不住而敗退。。鬥到(dào)三、四個(gè)回合，護牛壯士要上(shàng)去把牛強行分開(kāi)，再讓它們相(xiàng)互對峙。幾經拆合，蠻牛越鬥越狂，觀衆在四周呐喊助威，最後，勝者強動直撞，敗者血肉淋漓，落荒而逃。
新建的鬥牛場坐落在金華市(shì)江南(nán)經濟開(kāi)發區風景秀麗的湖(hú)海塘邊，占地8000平方米，基本建設投資百萬元。場内建有室内仿古看(kàn)台，露天看(kàn)台及一(yī)系列配套服務設施，場外已建可停置數十輛超長(cháng)旅遊車的停車場。自(zì)1992年(nián)10月(yuè)4日以來，“金華鬥牛”于每年(nián)重陽節隆重開(kāi)角，并伴有鬥牛大獎賽。 |
黃 大 仙 的 由 來 |
| 香港的黃大仙廟香火鼎盛，而黃大仙究竟是何人，他又(yòu)是怎樣成“仙”的呢(ne)？
一(yī)種說法是：黃大仙是晉代術(shù)士黃初平。此說源出于《金華府志(zhì)》。該志(zhì)卷二十二“仙釋”條雲：“晉，皇（黃）初平，蘭溪人，牧羊遇道士，将至金華山石室中。兄初起尋之四十餘年(nián)，一(yī)日逢道士，引入山相(xiàng)見(jiàn)。問羊安在？初平日：在山之東。初起視之，但見(jiàn)白(bái)石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。後還(hái)鄉，其族盡亡，乃複去。初平别号赤松子雲。”如此看(kàn)來，黃大仙就(jiù)是黃初平了，他别号赤松子，所以幾處黃大仙廟名，前面都有“赤松”二字，叫“赤松黃大仙祠”，以示正宗。至今，金華民(mín)間仍流傳著(zhe)黃初平“叱石成羊”的故事(shì)。 金華北(běi)山有地名二仙祠，“二仙”即指黃初平、黃初起兄弟(dì)。因他兄弟(dì)俱成仙，故有人認為(wèi)黃大仙非指一(yī)人。而是指兄弟(dì)二人。二仙祠那地方，原建有赤松觀。《金華縣志(zhì)》載：“赤松觀，一(yī)名寶積觀，在縣東北(běi)二十裡(lǐ)。西(xī)晉時皇（黃）初平、初起叱石成羊、白(bái)日飛(fēi)升之地……”。隻是這座建于西(xī)晉巍峨雄偉的黃大仙祠，早已蕩然無存了。
此外還(hái)有一(yī)說：黃初平是廣東東莞人，是東晉拜葛洪為(wèi)師(shī)在羅浮山煉丹得道的黃野人。黃野人的家鄉在石龍附近的水(shuǐ)南(nán)鄉。 |
諸 葛 亮 傳 奇 |
| 諸葛亮，字孔明，（公元181-234年(nián)），漢末琅琊陽都（今山東沂南(nán)）人，三國(guó)時蜀漢丞相(xiàng)，封武鄉候，谥忠武侯，我國(guó)古代傑出的政治家、軍事(shì)家、備受世人景仰。亮受三顧之恩，竭誠輔劉相(xiàng)蜀，為(wèi)興複漢室，鞠躬盡瘁，終因積勞成疾，病逝于五丈原。其實百姓巷祭，戎夷野祀，極為(wèi)敬重。後世建三顧堂，武侯祠，草(cǎo)廬亭，抱膝亭，梁父岩等以資紀念，譽其為(wèi)“智慧之化身”，名垂宇宙，萬世流芳。
一(yī)部四大名著之一(yī)《三國(guó)演義》将蜀漢丞相(xiàng)諸葛亮刻畫(huà)的栩栩如生(shēng)，呼風喚雨、神機(jī)妙算(suàn)的諸葛亮形象在國(guó)内幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。帶著(zhe)懷念、帶著(zhe)希冀、帶著(zhe)神往的心情，諸葛八卦村(cūn)的後裔們将 伴随您一(yī)道去探尋更多(duō)的忠武侯的秘密，讓我們來共同譜寫《諸葛亮傳奇》。
|
施 光(guāng) 南(nán) |
施光(guāng)南(nán)(1940—1990），金華金東區源東鄉葉村(cūn)人，系政治活動家施複亮之子。一(yī)級作曲家，是新中國(guó)成立後成長(cháng)的一(yī)代作曲家的傑出代表。
他創作曲的《周總理你在哪裡(lǐ)》和《祝酒歌(gē)》享有盛名。《祝酒歌(gē)》在1980年(nián)“聽衆最喜愛的15首廣播歌(gē)曲”評選中獨占鳌頭，并被聯合國(guó)教科文組織編入世界性的音(yīn)樂教材。爾後他又(yòu)創作了《潔白(bái)的羽毛寄深情》、《台灣當歸謠》、《假如你要認識我》、《在希望的田野上(shàng)》、《打起手鼓唱起歌(gē)》等一(yī)大批優秀歌(gē)曲。不幸他卻早早地倒在鋼琴上(shàng)，倒在歌(gē)聲中結束他短暫而光(guāng)輝的一(yī)生(shēng)。為(wèi)紀念施光(guāng)南(nán)，金東區建有施光(guāng)南(nán)音(yīn)樂廣場。 |
李 漁 |
李漁（1610～約1680）清初戲曲家，取名仙侶，後改名漁，号天徒，又(yòu)号笠翁，蘭溪人，自(zì)幼聰穎，及長(cháng)擅古文詞。朋崇幀十年(nián)（1637），考入金華府。41歲去杭州，後移家金陵，遊曆四方，廣交名士。清康熙十六年(nián)（1677），複移家杭州，于雲居山東麓修築層園，約卒于康熙十九年(nián)。
李漁素有才幹之譽，世稱李十郎，家設戲班，至各地演出，從(cóng)而積累了豐富的戲曲創作、演出經驗。他重視戲曲文學，曾說："填詞非未技(jì)，乃與史傳詩文同流而異派者也。"他的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結構、詞采、音(yīn)律、賓自(zì)、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自(zì)、脫套五方面論戲曲表演，對我國(guó)古代戲曲理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還(hái)有飲食、營造、園藝等方面的内容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說："廟堂智慮，百無一(yī)能(néng)；泉石經綸，則綽有餘裕。……托之空言，稍舒蓄積。"可見(jiàn)此書足能(néng)反映他的文藝修養和生(shēng)活情趣。他所著的戲曲，流傳下(xià)來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風筝誤》、《慎骛交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上(shàng)十種合刻稱《笠翁十種曲》）、《萬年(nián)歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯(cuò)記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多(duō)的是《風筝誤》一(yī)劇。此外，有小(xiǎo)說《無聲戲》、《連城(chéng)壁全集》、《十二樓》、《合錦回文傳》、《肉蒲團》等。李漁在金陵時，别業(yè)稱芥子園，設有芥子書。李漁女婿沈心友(yǒu)，請王概等編《芥子園畫(huà)譜》，流傳甚廣。 |
